Foto: Carta Capital 

Poderia ser um réveillon em Búzios: gente jovem, produzida, moças com roupas leves, bijuterias que valorizam o bronzeado e combinam com a maquiagem nude. Mas estamos no Pavão-Pavãozinho, favela da zona sul carioca acostumada até há bem pouco tempo ao espetáculo macabro dos enfrentamentos entre policiais e traficantes. Desde a chegada das UPPs, os disparos de armas pesadas e os bailes funk deram lugar a outros sons e outras pessoas. O asfalto invadiu o morro. A moda do momento no Pavãozinho (e também em Vidigal, Rocinha e Ladeira dos Tabajaras) são as festas dos playboys de Ipanema e do Leblon. Os ingressos custam entre 30 e 120 reais, em geral inacessíveis aos moradores, e os participantes pagam pelo privilégio de dançar cercados de esplêndidas vistas do Rio de Janeiro. Mangueira, teu cenário é uma beleza, diz o samba antigo, adaptável à maioria dos morros da cidade.

 “A pacificação dos morros fez com que a ‘playboyzada’ começasse a frequentar as oficinas de escolas de samba nas comunidades. A partir daí, começaram a surgir eventos nesses lugares”, explica Cesar Batas, sócio da produtora Rio Prime, organizadora de festas em boates da zona sul. A empresa, criada em 2009, tem explorado o novo filão e promove eventos na Ladeira dos Tabajaras, em Copacabana.  

As festas acontecem, em sua maioria, onde antes pulsavam os bailes funk e trazem sons variados como hip-hop, soul music, samba e jazz. Apesar da mudança de público, as baladas causam aos moradores da comunidade os mesmos transtornos de antes: a privação do sono por um som ensurdecedor até o amanhecer. Em algumas comunidades, o barulho leva moradores a protestar e a exigir uma lei do silêncio. Com pouco resultado. No Vidigal, por exemplo, as baladas da Oficina do Jô, frequentadas por gringos e cariocas da planície, não acabam antes das 5 da manhã.

“Não pode ter baile funk, mas pode ter festas como essas”, protesta Thais (que não quis dizer seu sobrenome), 29 anos. Segundo ela, nascida e criada no Vidigal, as rodas de samba dos moradores precisam ser encerradas às 11 da noite. “Dizer que o problema do baile funk é o barulho é mentira. A diferença é que, como essas festas são voltadas para o público mais elitizado, tudo é permitido.” 

Maiara Yamada, estudante de 20 anos frequentadora das baladas nos morros, ironiza: “O barulho que reclamam do funk é outro. Para eles não é conveniente ter baile funk, onde a -comunidade -reafirma seu espaço. Me pergunto se essa pacificação das UPPs é para quem mora aqui ou para a gente lá de baixo.” 

Com um público crescente e endinheirado (no Vidigal, a média de público é de 600 convidados e na Tabajaras, uma festa pode reunir até 1,3 mil), as baladas geram renda para a comunidade local. O ambulante Juarez Souza, vendedor de água e chiclete na subida da Rua Saint Roman, um dos acessos ao Pavão-Pavãozinho, dá boas-vindas aos novos frequentadores do morro onde mora desde 1994: “Essas festas são ótimas, trazem novas pessoas, novas amizades e não têm violência”. 

Na subida do Vidigal, o boteco virou um restaurante japonês. As marcas mais populares de cerveja cederam espaço para as importadas Stella Artois e Heineken. Batizado de Fênix Sushi Bar, o estabelecimento simboliza a -mudança no perfil da clientela: saíram os moradores, entraram os “turistas”. 

“A grande pergunta é: até que ponto uma festa a mais para nós é uma festa a menos para eles?”, indaga o jornalista Nuno Virgílio Neto durante uma parada no novo restaurante japonês. “É isso que não paramos para pensar, mas deveríamos.” 

O novo bar sushi é um pit stop na subida do Vidigal. Para aqueles que ainda enfrentarão a pista de dança da Oficina do Jô, o local é sinônimo de “esquenta”. Para quem não pode pagar 40 reais de entrada e 8 -reais por uma cerveja long neck, a noite acaba por ali, com uma latinha na mão e ouvidos atentos ao som que vaza das festas. Alguns eventos oferecem lotes de ingresso com preço acessível aos moradores, mas são pouco divulgados. 

“Nem temos notícias desses ingressos mais baratos”, reclama Maria Lúcia Bastos, moradora do Vidigal, que trabalha como analista contábil. “Uma festa que custa 40 reais é feita justamente para as pessoas da comunidade não participarem. É uma discriminação contra o pessoal daqui, no nosso próprio espaço.”

Sobre o possível ressentimento dos moradores, a produtora Nina Franco afirma: “Já pensei muito sobre isso. Mas sempre falamos com a associação dos moradores, convidamos os vizinhos. Em algumas festas, quando chegam e dizem que são da comunidade, tentamos fazer um preço mais em conta ou damos um ingresso. Tem de haver flexibilidade, pois, teoricamente, nós invadimos o espaço deles.” 

Danilo Cymrot, estudioso da marginalização do funk, a onda de festas em morros pacificados revela um movimento sutil da política das UPPs. “Essa moda deixa clara a invasão do asfalto nas áreas de favela, das quais a classe média já se apropriou para lazer. Você permite que os jovens do asfalto tenham o que os jovens da comunidade tinham e não têm mais”, reflete. 

“Para mim, só reforça a tese de que a criminalização do funk é um processo seletivo que esconde a criminalização da população identificada por esse estilo de música: negra, jovem e favelada.”

por Adriana Facina

Adriana Facina e Bob Rum

Rio de Janeiro – A celebração de um ritmo, a busca pelo reconhecimento e a formalização dos negócios. A primeira edição da Rio Parada Funk atraiu mais de 100 mil pessoas. Dez palcos foram montados na avenida Rio Branco, centro do Rio de Janeiro, onde se revezaram 50 DJ's e 40 MC's, como são chamados os mestres de cerimônia. Mais do que promover diversão, a ideia do presidente da Associação do Funk (APA Funk), MC Leonardo, e do produtor da festa “Eu Amo Baile Funk”, Mateus Aragão, foi chamar atenção para essa manifestação cultural e as oportunidades empreendedoras.

Como o funk pode perder o estigma da marginalidade, inserir-se na política oficial, receber incentivo e fazer com que todos os que trabalham nessa cadeia se formalizem e tenham acesso à gestão de negócios? Essa série de questionamentos foi o que motivou os idealizadores da Rio Parada Funk a procurar o Sebrae no Rio de Janeiro. “No nosso entendimento, a inclusão do funk como cultura passa pela formalização. O Empreendedor Individual, por exemplo, achei muito bom”, avaliou MC Leonardo.

O passo a passo do processo e as vantagens da formalização foram condensadas em uma cartilha ilustrada por funkeiros e distribuída durante o evento, no domingo (30). Todas as dúvidas sobre o Empreendedor Individual (EI) - figura jurídica que atende quem fatura até R$ 60 mil por ano - como se cadastrar, os custos e as vantagens foram explicadas durante a festa. A estimativa é que cerca de 400 pessoas foram atendidas por técnicos do Sebrae.

“Deu para perceber que os trabalhadores dessa cadeia ainda sentem que o movimento é marginalizado, tanto que a maioria deles reagiu com surpresa ao saber que suas atividades poderiam ser formalizadas. Estamos planejando outras ações para disseminar o conhecimento”, explicou a coordenadora do Desenvolvimento do Empreendedorismo em Comunidades Pacificadas, Carla Geraldo de Moraes Teixeira Panisset, do Sebrae no Rio de Janeiro.

Além dos profissionais da linha de frente, como músicos, cantores e produtores, as festas promovidas por funkeiros contam com carpinteiros, eletricistas, panfleteiros, cartasistas e vendedores de alimentos. Estudo da Fundação Getúlio Vargas (FGV), realizado entre 2007 e 2008, mostra que o funk gera cerca de 10 mil postos de trabalho direto e indiretos, e movimenta R$ 1 milhão apenas na capital. No estado do Rio são realizados cerca de 900 bailes, com faturamento de R$ 10 milhões por mês.

Fotos raras, discografia completa e a história de um dos maiores ícones da música soul estão no livro "A Vida de James Brown", que sai este mês no Brasil pela Editora Madras. Escrito por Geoff Brown, antigo redator da revista "Black Music" e autor da obra "Michael Jackson - Uma Vida na Música", o livro ilustrado traça um panorama da vida e carreira do cantor. Leia abaixo trecho inicial de "A Vida de James Brown".

James Brown sempre soube reconhecer o verdadeiro valor do Natal. Nos dias próximos às festividades de fim de ano, ele criara a tradição de organizar entregas anuais de brinquedos para as crianças carentes na cidade de Augusta, Geórgia, sendo que seu vasto catálogo de gravações de black music incluía álbuns especiais de Natal e lançamentos de muitos singles temáticos como "Let's Make Christmas Mean Something This Year", "Santa Claus Goes Straight To The Ghetto" e "Let's Unite The Whole World At Christmas". É por essa razão que parece haver algo de inevitável e significativo a respeito da morte triste do aparentemente inesgotável, insuperável e indestrutível James Brown no dia de Natal no ano de 2006.

Não que ele estivesse se preparando para morrer. Longe disso, já que a agenda do "Homem Que Mais Trabalhava no Mundo Artístico" estava, na verdade, completamente lotada até o verão seguinte, e já havia gravado parte de um novo álbum. No entanto, o corpo físico que havia alcançado todos os seus limites sobre os palcos de todo o mundo nas décadas de 1950, 1960 e 1970 e que, em décadas posteriores, fora assolado por uma grande ingestão de drogas, enquanto buscava anestesiar a dor física e fugir de seus demônios, tinha outras ideias e, por fim, encerrou seu tempo depois de se estabelecer em uma das carreiras musicais mais marcantes dos anos do pós-guerra.

Na realidade, a primeira frase da introdução da primeira edição deste livro, publicada em 1996, observou que poucos artistas surtiram um efeito tão profundo no decorrer da história da música afro-americana desde a Segunda Guerra Mundial quando comparados a Brown. Sua influência fora, na verdade, muito mais ampla em função dos ritmos da música funk que ele criou na década de 1960, e que foram usados e adaptados pelo rock dos brancos e produções da música popular que se espalharam pelos continentes europeu e africano, assim como partes da Ásia. Ele se tornara o James Universal, como dizia o nome de um de seus últimos álbuns não tão essenciais em sua carreira, Universal James.

Os arranjos pioneiros criados pelo cantor e seus grupos no período entre 1965 e 1972 acabaram adicionando um gênero totalmente novo à música afro-americana, um gênero bastante estabelecido na história. Depois de ter se consagrado na posição do maior recordista de shows da black music na América, bem como o cantor mais fiel às raízes a fazer incursões no mercado da música pop dos brancos, tudo sem a ajuda de uma grande gravadora, inventou o estilo funk, a partir do qual Sly Stone e George Clinton desenvolveram outras variantes de grande influência. Por meio do efeito trickle down (ou, efeito de gotejamento) do estilo boogaloo, sua música agiu como uma indicação de grandes áreas da música popular ocidental até os dias de hoje. Quarenta anos depois, muitos ritmos dançantes deste século são descendentes diretos de seus mais revolucionários estilos.

Durante seus 73 anos, o sr. Brown, como ele preferia ser chamado, iniciou sua autobiografia duas vezes. Este livro foi escrito como uma visão alternativa de um ponto de vista mais objetivo, mas certamente não teve a intenção de fazer por ele o mesmo que os textos de Albert Goldman fizeram por Elvis Presley e John Lennon. Na verdade, este tomo deveria ter sido escrito pelo sr. Cliff White, o inigualável arquivista inglês e especialista do Padrinho da Soul Music.

Suas anotações no box de quatro CDs de 1991, "Star Time", acabaram rendendo a ele e a cada um de seus coautores (Harry Weinger, Alan Leeds e o sr. Brown) um Grammy. Entretanto, afundado até a cintura em entrevistas não publicadas, fitas não ouvidas, recortes não lidos e um entusiasmo minguante pelo projeto do livro, o sr. White transferiu o legado a mim. Cliff escrevera para mim quando editei o título de uma revista britânica, "Black Music", e lá estava sua chance de vingança.

Em primeiro lugar, algumas impressões gerais do sr. Brown transmitidas por intermédio do sr. White, possuidor de um conhecimento pessoal íntimo razoável quando comparados aos meus encontros, ocorridos em um nível mais profissional de jornalista/escritor com seu entrevistado. Não era preciso passar tempo demais no acampamento de James Brown ou estar na companhia do exército cada vez maior de seus ex-parceiros para perceber que ele era uma figura espinhosa e, às vezes, extremamente desagradável. Essa revelação sempre foi qualificada por meio de um “Mas...”.

O sr. White, sempre gingando pelas extremidades das caravanas de JB desde 1973, diversas vezes testemunhou o sr. Brown em ações explosivas: irracional, manipulador, criador de discórdias, vingativo, extraordinariamente egocêntrico, perverso e vigorosamente intimidador, com um temperamento que podia ser ouvido e sentido pelo som da batida de uma porta ao longo de um corredor, no dobrar de uma esquina, na descida tempestiva de um lance de escadas e ressoando pelas paredes de um santuário remoto onde a próxima vítima aguardava ser chamada para se apresentar na arena dos gladiadores. Se o temperamento volátil de James Brown fosse tudo o que tivéssemos para resumir essa lenda, poderíamos então encerrar este livro agora mesmo.

Em um momento de rara contenção, o próprio sr. Brown disse uma vez: “Não sou um homem violento, mas sei como ser”. Ele poderia muito bem ter admitido ser um incorrigível e mal-humorado guerreador físico e emocional. Quando suas provocações ficavam fora de controle, era o momento de sair em retirada e se calar. Ele conseguia ser quase sempre impulsivo e cruel. Uma lista de pessoas fisicamente atacadas por ele não seria pequena nem se restringia aos elementos do sexo masculino. Ele podia ser tão agressivo e abusar de suas esposas e namoradas quanto se mostrar violento com seus colegas e inimigos do sexo masculino, fossem eles reais ou imaginários.

Há diversas teorias superficiais que poderiam ser discutidas a respeito do garoto negro seriamente desprivilegiado, pobre, sujo, sem estudos, malvestido e desnutrido capaz de tudo para se autodefender sem o direito de receber muito carinho, conforto, orientação dos pais ou um lar decente no interior das casas de famílias segregadas do sul, além de tudo o que precisou fazer para sobreviver e, ainda assim, tornar-se um dos artistas negros mais importantes e bem-sucedidos do século. Tire suas próprias conclusões com base nesses fatos. Entretanto, o sr. White também diz que, nos 29 anos em que conviveu com o sr. Brown, ele jamais presenciou qualquer falta de cortesia ou hostilidade e pôde sentir inclusive uma suposta amizade.

A maior parte dos músicos que trabalhou para o sr. Brown afirma que ele esgotou suas ideias musicais sem o devido reconhecimento ou recompensa financeira. Quase todos que trabalharam para ele deixaram de admirá-lo ou simplesmente se cansaram de estar por perto, mas se uma convivência familiar prolongada em um ambiente de trabalho é capaz de fazer isso com pessoas calmas, imagine então as confusões que podem resultar das discussões entre as pessoas de temperamento explosivo e criativo vivendo e viajando juntas para todos os lados. Alguns acabavam se sentindo desapontados, outros sentiam pena dele. No entanto, apesar de tudo, todos eles cultivavam imenso respeito por suas realizações, mesmo quando sentiam que ele só conquistava o que queria quando se aproveitava deles. (...)

A Campanha o Rio Contra a Dengue chega a Barra do Piraí, na terça-feira (22). A prefeitura da cidade em parceria com o Governo do Estado e a equipe de funk carioca Furacão 2000 promovem o evento para conscientizar a população.

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A ação tem como objetivo a conscientização para a importância de cuidados que possam erradicar o mosquito da dengue de Barra do Piraí. De acordo com secretário de Saúde, Dr. José Adélio, a cidade registrou apenas seis casos da doença, neste ultimo ano, sendo que destes três foram importados, mas ele lembra que a população precisa colaborar. "Se a população fizer a sua parte e auxiliar na eliminação de possíveis focos a cidade poderá ficar mais tranqüila", declarou o médico.

O evento, envolverá diversas secretarias, e da Secretaria de Saúde e Defesa Civil do Estado do Rio de Janeiro, envolve visitação a domicílios, palestras, futebol e show musical.

No dia 22 de março entre 9 e 17 horas haverá visitação domiciliar com vedação de possíveis depósitos no bairro Belvedere, que possui 1487 imóveis e é considerado um dos mais preocupantes com índices de infestação do mosquito. Haverá ainda, neste mesmo período, visitação aos colégios CIEP 248 - Nelly Toledo da Rocha, no Distrito da Califórnia e na Escola Mário Mariotini, na comunidade do Parque São Joaquim, escola que está funcionando na sede do Ciep 310 - Professora Alice Aiex, por conta da reforma de sua unidade. Durante a visitação as unidades de ensino os alunos receberão palestras ministradas por uma equipe de militares do Corpo de Bombeiros, que promoverão ao final do encontro uma gincana com distribuição de brindes aos estudantes. Haverá ainda futebol infantil, onde alunos de escolas municipais participarão de uma partida de futebol e receberão orientações preventivas sobre futebol e sobre a dengue.

Às 13 horas a ações paralelas tem inicio na Praça Nilo Peçanha. Entre 13 e 17 horas um laboratório será montado na Praça para mostrar todas as fases do mosquito e orientar a população sobre como combater a dengue. Entre 16 e 20 horas haverá stand para distribuição de material informativo e orientação ao público sobre a Dengue.

Ás 17 horas a equipe de Funk Furacão 2000 inicia o show com a participação de mc Kadu e as Gatinhas, Bruninha, Juliana e as Fogosas, David Bolado e outros, dando ao público orientações sobre as ações preventivas à dengue, distribuição de brindes e brincadeiras. A Campanha "Rio Contra a Dengue" é uma promoção da Secretaria de Estado de Saúde e Defesa Civil em parceria com a Prefeitura Municipal de Barra do Piraí, através das secretarias de Saúde, Educação, Ordem Pública, Governo, Turismo, Desporto, Cultura e Lazer.

A cada primeiro sábado do mês, a quadra da escola de samba do morro Santa Marta, em Botafogo, tem sido lotada por um público novo - a maioria de cariocas que nunca estiveram na favela. O motivo é o evento Morro de Alegria, promovido desde setembro por um bloco de carnaval da Zona Sul, o Spanta Neném.

De acordo com os organizadores, a última edição do evento teve os ingressos esgotados horas antes do início e atraiu cerca de mil pessoas.

Para Diogo Castelão, um dos dez integrantes do Spanta Neném, o sucesso de público na favela não seria possível sem a Unidade de Polícia Pacificadora (UPPs), implantada no morro Santa Marta há dois anos.

Nosso objetivo é fazer a galera subir, diz Castelão. Existe esse mistério que ronda as comunidades. As pessoas do Rio em geral não conhecem, mas têm vontade de conhecer. Agora as UPPs facilitaram esse movimento.

Como é uma comunidade já pacificada, não fiquei com medo de vir, afirma a estudante Rafaela Amado, de 24 anos, moradora da Tijuca. Minhas amigas já tinham vindo, falaram que é superlegal e me convenceram.

Rafaela comprou as entradas para o samba, que custa R$ 30, com antecedência. Para os moradores da comunidade, os organizadores fixaram um preço de R$ 10. Do lado de fora da quadra, havia duas rodas de samba para entreter os que não tivessem ingressos.

O morador Alan Barcelos, de 22 anos, que ficou do lado de fora, acompanhando o movimento, diz considerar o evento pouco democrático.

Samba sempre vai ser bom, ainda mais para a gente que mora no morro e tem isso na veia. Mas isso é um evento para o pessoal da rua subir o morro, afirma. Acho que deveria ter uma integração maior asfalto-favela, mas não tem como participar porque é caro para a gente.

Funk restrito

Mas, enquanto o samba do Spanta Neném atrai pessoas da classe média e média alta para a favela, o cientista político André Rodrigues avalia que os jovens das comunidades com UPPs perderam um espaço importante de sua sociabilidade com a suspensão dos bailes funk.

O funk é uma marca cultural da favela, um aspecto forte da formação cultural do jovem, diz Rodrigues, pesquisador associado do Instituto de Estudos da Religião (Iser). O jovem fica em uma zona de sombra das UPPs. Ele se mantém afastado das novas possibilidades de inserção na vida cotidiana.

De acordo com o capitão Robson Rodrigues, comandante de Polícia Pacificadora, os bailes geralmente são suspensos logo após a ocupação de favelas pelas UPPs, mas depois cabe à comunidade decidir se quer retomá-los e se organizar para adequá-los às regras formais.

Primeiro, suspendemos o baile rapidamente até entender a sua dinâmica&, diz o comandante. Depois, a polícia não vai dizer que sim nem que não.

Se eles se propuserem a organizar um evento, têm que se formalizar para isso. Não pode mais ser um baile mambembe com instalações precárias, acrescenta o capitão. Queremos mudar o cenário de informalidade que era muito propício ao crime.

A Ladeira dos Tabajaras, entre Copacabana e Botafogo, foi a primeira comunidade com UPP a se organizar para se adequar às regras formais. Entre elas, diz Rodrigues, está a lei do silêncio e a exigência de informar o evento ao poder público para que o planejamento de segurança seja feito.

Desde agosto, um baile funk quinzenal voltou a acontecer na favela. De acordo com Reinaldo Reis, presidente da Associação de Moradores do Tabajaras, é importante que o evento volte a ocorrer nessas comunidades para evitar que jovens procurem outras festas, em locais ainda dominados pelo tráfico.

Quando a gente consegue ter o baile na comunidade pacificada, isso ajuda a preservar a integridade dos nossos filhos e irmãos e traz a cultura para dentro da comunidade, diz Reis. O baile funk é a raiz da comunidade. É claro que faz falta.

Jazz, turismo e feijoada

Nas favelas com UPPs, outros eventos também têm atraído turistas ou cariocas de outros bairros. No Chapéu Mangueira, no Leme, por exemplo, cerca de 400 pessoas têm frequentado a feijoada que a associação de moradores promove a cada primeiro domingo do mês. De acordo com o presidente da associação, Valdinei Medina, a maioria é de fora da comunidade.

Além da feijoada, passeios ecológicos são oferecidos na favela há cerca de cinco anos, mas Medina diz que a procura aumentou cerca de 60% após a chegada da UPP. A caminhada é seguida de um almoço caseiro na residência de moradores.

No Santa Marta, a Secretaria de Estado de Turismo, Esporte e Lazer lançou em agosto o programa Rio Top Tour, que formou monitores para guiar visitantes pela comunidade. No primeiro mês, o programa recebeu 4,5 mil turistas, de acordo com a secretaria.

Shows de jazz também levaram visitantes ao Santa Marta neste fim de ano. O projeto Jazz nas 5 estações realizado pela ONG Atitude Social em parceria com a Prefeitura do Rio, promoveu shows gratuitos de Jorge Mautner, Victor Biglione e outros músicos entre outubro e dezembro.

Foi uma coisa fantástica, diz Pierre Avila, diretor-presidente da ONG Atitude Social. Você via uma pessoa da favela assistindo a algo que nunca tinha visto, o jazz, sentado ao lado de outra que está acostumada a ver jazz na Lagoa e nunca tinha estado na favela.

Para mais notícias, visite o site da BBC Brasil

No dia 15 de Dezembro, acordei com a notícia da prisão de seis profissionais do funk sob acusação de formação de quadrilha e apologia ao tráfico de drogas. Passado o susto, o que ficou foi muita revolta e uma tristeza enorme. Quem segue o site, sabe da admiração que tenho pelo MC Galo e por isso meus sentimentos não podiam ser diferentes. Nos últimos dias, tenho expressado incansavelmente toda a minha indignação através do twitter e facebook, faltava deixar registrado também aqui no Funk de Raiz, onde por muitas vezes demonstrei todo meu carinho e respeito ao funk.



Logo que começaram a pipocar notícias sobre as prisões apareceram várias mensagens falando em funk limpo, funk sujo, funk do bem e funk do mal, muitas delas banalizando a situação dos MC's. Ver leigos chamando o funk desta forma não me surpreende, pior é ver "funkeiros" usando a mesma linguagem e profissionais "lavando as mãos" como se o problema fosse apenas de quem está preso. Proibição, perseguição, criminalização e discriminação afeta à todos que dependem dele para sobreviver. Como em qualquer movimento, o funk tem musicas boas, musicas ruins, artistas talentosos, sem talento e oportunistas que só querem ganhar dinheiro e defender seus próprios interesses. Vamos parar com essa história de separação, isso é leviano. O funk tem que ser livre, livre da discriminação, livre da criminalização, livre da hipocrisia, livre da perseguição, livre dos adjetivos maldosos, dos oportunistas e "pára-quedistas". Precisamos antes de tudo, defender o Funk do pré-conceito!

Sou totalmente contra as prisões dos MC's, não é proibindo, perseguindo ou prendendo que vamos resolver nada. REPUDIO todo e qualquer sensacionalismo e hipocrisia em cima das mesmas. Aos hipócritas de plantão, quero deixar bem claro, também não sou a favor da apologia ou muito menos da putaria, sou a favor dos debates, das palestras, de orientar, politizar, mostrar alternativas e soluções. Ao invés de gritar PRENDE, MATA, ESFOLA, vamos discutir a violência e o descaso que levou ao caminho do PROIBIDÃO. O momento é propício para isso, já que o tema está em todos os canais, jornais, revistas, etc. Neurótico ou proibidão (como queiram) não fala da minha ou da sua realidade, mas daqueles que moram na favela. É aquela história, se o estado não comparece e o povo está largado a sua própria sorte é muito mais provável que venha outro e preencha essa "lacuna". É como erva daninha, se você não limpa seu jardim, não cuida direito e deixa crescer, amanhã ela estará forte e tomando conta de tudo. Você vai culpar as flores e a terra por terem deixado isso? Quando se vive de costas pras favelas, fica impossível enxergar sua realidade!

Vale lembrar, que anos atrás quando os MC's cantavam outros temas, também eram perseguidos, discriminados e rotulados como bandidos. Os bailes tinham infinitamente pontos muito mais positivos do que negativos, mas a mídia só dava espaço as brigas e atribuía aos funkeiros tudo de ruim que acontecia no Rio. Quando o assunto é Funk, o pré-conceito e a discriminação sempre estão embutidos. Os tempos são outros, mas o discurso e o apelo continuam iguais!

Independente da sua opinião, o Funk é uma das maiores formas de comunicação da favela, canta o amor, as injustiças e, principalmente, a sua realidade.

Liberdade para o funk, Liberdade para os MC's!

"MC Galo respeito, admiro e tenho um enorme carinho por ti, aqui você é referência na história do funk". #LiberdadeMCGalo

Créditos Texto: Claudia Duarcha

Um ano após o reconhecimento do funk carioca como movimento cultural, os defensores do estilo ainda estão no início da caminhada contra a discriminação e a ampliação dos bailes nas favelas. Em 1º de setembro de 2009, a Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (Alerj) aprovou a lei 5.543, que reconhece o funk como movimento cultural e musical de caráter popular.

Na ocasião, a Alerj também revogou uma lei aprovada em 2008 pela própria assembleia. De autoria do ex-chefe de polícia e deputado cassado Álvaro Lins, a lei 5.265 endurecia as normas sobre bailes funk e raves. “Eles [funkeiros] podiam perfeitamente ter se entregue à lógica do ‘proibidão’, à lógica dos bailes onde o Estado não determina nada. Mas não, procuraram a Assembleia, entenderam que o caminho do funk tinha que ser o do reconhecimento, do profissionalismo, do respeito à legislação”, afirma Marcelo Freixo (PSOL), relator da proposta.

MC Mano Teko, vice-presidente da APAFunk (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), comemora os louros legislativos, mas afirma que a causa ainda engatinha. “O que melhorou foi o diálogo com as autoridades. Finalmente, nós conseguimos ter um diálogo com o Ministério Público, Secretaria de Cultura, Educação, Turismo e a própria Secretaria de Segurança”, afirma. Mas a regulamentação traz dificuldades. O baile funk atualmente tem que atender às mesmas normas que qualquer outro evento público de entretenimento. Entre as exigências constam a presença de câmeras nos acessos e dentro do local do baile, detector de metais, metragem do portão de entrada e saída equivalente ao público estimado e tratamento acústico adequado no ambiente da festa. “É inviável. Como é que o pobre na favela vai seguir as mesmas condições?”, reclama Mano Teko.

A antropóloga e professora do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense (UFF) Adriana Facina concorda que o gargalo da questão está, sobretudo, na organização dos bailes em favela. “Nas áreas que não têm UPP [Unidade de Polícia Pacificadora], as negociações com os comandantes de batalhão são sempre muito escusas, muito complicadas, envolvendo corrupção”, afirma.

Justamente por tal prática, o deputado estadual Jorge Babu (PTN) foi condenado no último dia 20 pelos crimes de concussão (exigir vantagem em razão do cargo) e formação de quadrilha. O Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro (TJ-RJ) entendeu que Babu e três funcionários da Vara da Infância liberavam a promoção de bailes funk mediante o pagamento de propina. “É isso o que acontecia com a lei do Álvaro Lins. As pessoas não conseguiam seguir as regras e se sujeitavam a esses xerifes que existem aí pelo Rio”, afirma o vice-presidente da APAFunk.

Funk na UPP
No dia 28 de agosto, a comunidade pacificada da Ladeira dos Tabajaras, em Copacabana, zona sul do Rio, voltou a se embalar no ritmo do funk. Foi o primeiro baile permitido numa área de UPP. “A conquista da lei é muito importante. Só que o outro desafio é o respeito à lei. A realização do baile nos Tabajaras foi uma afirmação da validade da lei do funk”, destaca Adriana Facina.

Para Mano Teko, os bailes devem estar em todas as comunidades do Rio, sejam elas pacificadas ou não. “A primeira coisa que a polícia fazia quando chegava na área ocupada era dizer: aqui não tem baile funk. Ouvi isso de vários capitães”, diz.

Para Facina, na imprensa, nos quartéis e nas camadas conservadoras da sociedade a percepção do funk permanece associada ao crime e ao tráfico de drogas. “Na visão da polícia, eliminar o tráfico de uma favela é também proibir baile funk. Coibir o funk é um instrumento de controle geral, um controle que não passa só pela posse de armas e de drogas, mas de comportamento, de interação social”, afirma a antropóloga.

Funk x Mercado
Ligado ao funk desde os 16 anos, Mano Teko, hoje com 32, diz não ter compactuado com a lógica do “proibidão”, mas sabe que o mercado sustenta sua continuidade.

“O mercado pornográfico é a coisa que mais vende hoje. Por mais que a gente dê a informação, a gente não pode obrigar o profissional a fazer nada, até porque sou contra a censura. O nosso principal é mostrar que tem um outro caminho que dá certo, com uma linguagem legal”, diz.

Ele conta que ouviu de uma rádio carioca, há cinco anos, que se as músicas dele não tivessem apelo sexual explícito, elas não seriam tocadas. Segundo Mano Teko, a realidade hoje nas rádios já é diferente e algumas reduziram o “pancadão” com apelo sexual ou apologias criminosas.

Para Marcelo Freixo, a melhor maneira de reduzir a força do “proibidão” e diminuir a discriminação é estimular a produção de um outro funk.

"Eu vou te dar o papo reto. Acabei de fumar maconha. O que é que você quer saber?", diz Márcio (nome fictício), morador da comunidade Santa Marta, no Rio de Janeiro, escondendo o bolo de notas de R$ 50 no bolso, tatuagem com nome feminino no braço. "É verdade que aqui não tem mais baile funk?", pergunto. "É. A proibição ainda tá falando. Acabaram com a diversão da comunidade."

É noite na favela, encravada no morro Dona Marta, bairro de Botafogo, zona sul do Rio de Janeiro. Famosa nas páginas de Caco Barcellos, em "Abusado", a comunidade já não é mais o retrato fiel do livro. Há quase um ano, é controlada pela polícia e divulgada como "favela modelo" na chamada política de policiamento de proximidade, da atual gestão. Segundo o governo do Estado, tiroteios, guerra do tráfico, briga entre facções, lá, não existem mais.

* Daniel Plá/Colaboração

Com uma das mais belas vistas do Rio de Janeiro, a favela Santa Marta está no morro Dona Marta, encravado na zona sul, em Botafogo; o local já serviu de cenário para um clipe do cantor Michael Jackson, "They don't care about us", gravado nas ruas da comunidade em 1996

No sábado, por volta das 23h, em outro beco, é quase impossível ver os cinco garotos que encrencam com o flash da câmera fotográfica. "Tá tirando foto de quê? Aqui não pode tirar foto da comunidade não, tira só dos barracos", grita um deles, quase tomando a máquina. Nenhum policial por perto.

Nas ruas estreitas, em certos trechos só transitáveis por causa da lua cheia, tampouco se vê traficantes, como os que fizeram a segurança do cantor Michael Jackson no local que serviu de cenário do clipe "They don't care about us". Câmeras, hoje, só as de segurança, que monitoram diversos pontos da comunidade. A procura é pelo forró da Toinha, que começaria logo mais em uma das praças. "Não vai ter hoje não, foi proibido. É ordem do novo dono do morro."

* Rosanne D'Agostino/UOL

Na entrada da associação de moradores da Santa Marta, a crítica em forma de sátira estampa o cartaz sobre as câmeras de segurança instaladas na comunidade, que monitoram o local 24 horas

O dono a que se referem os adolescentes, que conversam na entrada principal apontando com a cabeça, a contragosto, para cima, é a polícia. Desde dezembro de 2008, no topo do Dona Marta, a UPP (Unidade de Policiamento Pacificadora) dita as regras sob o comando da capitão Pricilla de Oliveira Azevedo, a responsável por manter a desordem do lado de fora.

A capitão confirma a versão do governo. Não existe mais tráfico no morro. "O que tem é consumo, como existe em qualquer lugar", afirma. Também não tem tiroteio e é possível entrar na favela durante o dia e também à noite. O que ainda há, diz a policial, é o preconceito de entrar. "Quando me perguntam, eu falo: pode ir sozinho que eu garanto."

Pricilla está na Santa Marta desde a instalação da UPP e, um ano depois, classifica a ocupação de bem sucedida. "Não digo nem que houve uma resistência no começo. Os moradores não sabiam qual era o nosso objetivo. Eles conheciam a polícia só através das operações", diz.

98% de aprovação?

Há quem discorde, porém, da presença permanente da polícia. Segundo Pricilla, "são uma pequena parcela, de uns 2%, que não gostam da nossa presença". "Mas essas são aquelas pessoas que foram prejudicadas com a vinda da polícia. Que se beneficiavam direta ou indiretamente com o tráfico. Pelo cidadão de bem, nós sempre somos bem tratados."

Ocorrências recentes envolvendo conflitos entre moradores e policiais, no entanto, mostram que a paz não reina absoluta no morro. Na Defensoria Pública do Estado, correm quatro denúncias de abuso supostamente praticados por policiais contra moradores. O contrário também ocorre. No dia 8 de novembro, um policial teve a farda rasgada e sofreu arranhões após abordar um adolescente que estaria portando drogas. Dez pessoas foram detidas e levadas à delegacia.
Especial sobre os confrontos no Rio

* Antonio Scorza/AFP

Policiais confrontam traficantes durante operação na favela Vila Cruzeiro, no bairro da Penha, no Rio de Janeiro; mais de 40 pessoas morreram nos últimos confrontos em favelas da zona norte, que tiveram início no dia 17 de outubro

A ocupação tem os mesmos 120 agentes desde o início, que realizam o patrulhamento 24 horas da comunidade desde o início. Antes da UPP, operações de pacificação foram realizadas para expulsar o tráfico, com maior rigidez. "Essa não rotatividade facilitou nosso trabalho, porque os policiais ganham um maior comprometimento. Então, quando eram as operações para a entrada da polícia e a expulsão do tráfico, havia maior rigidez. Agora já não há mais", avalia Pricilla.

A maior crítica dos moradores à polícia, porém, é outra: a rédea não seria tão frouxa quando o assunto é o baile funk e outros tipos de festa que não são realizados mais na favela. Antes, aconteciam todos os finais de semana. "Olha, eu não gosto nem de te falar sobre isso, porque eu tenho a minha opinião, tenho a minha visão e para não criar polêmica na comunidade. Eles têm com se divertir, mas com o limite de qualquer cidadão", diz a comandante.

Tá tudo "proibidão"

"Vai fazer um ano que não tem mais baile funk aqui. A gente fica desanimado, sem nada para curtir. Vinha gente de fora", reclama Juliana, 16. "Nem precisa ser 'proibidão [gênero de funk com obscenidades e apologia à violência e ao tráfico]', pode ser baile mais leve." A estudante e as amigas passeiam pela comunidade na escuridão de mais de meia noite. "Mas pode ir ao baile com essa idade?" "Aqui no morro, pode", dizem.

O funk surgido nos anos 1960 nas mãos de James Brown não é o mesmo dos morros cariocas. O ritmo se popularizou nos anos 90, mas também virou alvo de preconceito em razão das crescentes brigas nos bailes, a maioria realizado nas favelas. A 'indústria do funk', que hoje privilegia o erotismo e até a vulgaridade, faturava R$ 10 milhões por mês no Estado até o ano passado.

* Rosanne D'Agostino/UOL

Baile funk, para os moradores da Santa Marta, só fora da favela. "Olha, eu não gosto nem de te falar sobre isso, porque eu tenho a minha opinião, tenho a minha visão e para não criar polêmica", diz a capitão Pricilla, que comanda a UPP (Unidade de Policiamento Pacificadora) na comunidade

Os bailes, contudo, foram alvo de ataques após a morte do jornalista Tim Lopes, que desapareceu em 2 de junho de 2002 na Vila Cruzeiro, parte do complexo do Alemão, depois de ser capturado por traficantes ligados a Elias Maluco quando fazia reportagem sobre um baile funk, onde haveria consumo de drogas e sexo explícito.

MC Leonardo, presidente da Apafunk (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), defende que hoje ainda há muita desinformação e que os bailes, embora impedidos pela polícia em muitas comunidades, não estão proibidos. Ele cita duas leis aprovadas em setembro deste ano - uma que reconhece o estilo como movimento cultural de caráter popular e outra que, na prática, impede o fechamento dos bailes pela polícia no Estado.

"Nenhuma lei faz mudanças de um dia para o outro. Os bailes que estão na boca-de-fumo, até eu sou contra. Mas o problema não é o baile, é a boca-de-fumo. Então, tem que acabar com ela. A secretaria diz que todo mundo que trabalha com esse ritmo é traficante. O Estado então que crie mecanismos para fazer o baile nas quadras, da favela, respeitando a lei. Acabar com o baile é covardia", critica.

Leonardo nasceu na Rocinha, uma das maiores favelas do país, e compôs o "Rap das Armas", abertura do filme Tropa de Elite. "Existe violência em todo canto da cidade", diz em sua música. A mesma defesa faz sobre o funk: "Quem diz que o funk é fachada para o tráfico são pessoas totalmente fascistas. Cobrar puritanismo do funk é o mesmo que cobrar isso de um filho abandonado. O governo nunca gastou com baile e agora reclama."

Para especialista, baile funk não é questão da polícia, é problema do Estado

Para o sociólogo e pesquisador de segurança pública, Ignacio Cano, mesmo com arestas a serem corrigidas, já que se trata de um modelo experimental (apenas cinco de mais de 1.000 favelas estão ocupadas), a UPP é a saída para acabar com o tráfico e a criminalidade nas favelas. "É um passo efetivo em contraponto com a política de confrontamento, que resulta a cada dia em mais mortes", afirma. Já sobre as restrições a manifestações culturais, como o baile funk, ele acredita que não se trata de um problema específico da UPP, mas sim, de uma política do Estado que dá esse poder à polícia.

"Baile funk virar questão de polícia é errado. Isso, porém, é um problema do Estado, que trata todos como se fossem criminosos. Em outras comunidades, ocorre o mesmo"

O MC diz ainda que a situação no Dona Marta é comum no Rio de Janeiro. "O governo vai vender agora as UPPs. Quero fazer um alerta de que essa é uma transição de poderes nova, inédita. Nunca houve uma intervenção dessa natureza. Mas isso está deixando certos direitos de lado. O Estado já teria que ter destinado espaço para essas atividades culturais."

"A polícia tem que ser avisada, e não dar permissão. A polícia não tem esse poder. Aqui no Rio, parece que não é assim. Às 23h já tem que estar dentro de casa? A favela é feita de jovens, e isso não é bom. Eles querem sair, tomar a sua cerveja, mas não. Criam limites de ir e vir", defende Leonardo. "Direito não se implora, se exige."

Segundo Mário, com a ocupação, não há baile funk, mas outras atividades culturais durante o dia. "A juventude foi podada, quer o baile, porque é a cultura do carioca. Mas tem que funcionar dentro da lei, porque tem vizinho que reclama do barulho. A questão é de organização", avalia.

"Onde tem polícia acontece coisa que nem do tempo da ditadura. Tem policial que chega e fala: 'Circulando, circulando'. Eu que não vendo droga, não vendo arma, acabo sofrendo. Qual o objetivo da UPP? As pessoas precisam se divertir também. Imagine nesse calor, você ter um toque de recolher?", indigna-se Leonardo.

"As comunidades não podem aceitar a mordaça. Porque para esse poder trancado ali sair depois não demora muito. Que tempo é esse? É de quanto tempo essa transição [da ocupação da polícia]?", questiona o MC, que pede mobilização. "Hoje, a polícia faz o que quer e, se quer saber a minha opinião, eu acho um retrocesso."

Sobre uma possível saída da polícia do Dona Marta, a capitão Pricilla é tácita. "A gente não tem essa possibilidade, não tem fundamento."

Outros tempos

Ainda assim, a presença do Estado é vista na comunidade de cerca de 9.000 moradores nas melhorias, como a construção de casas de alvenaria, a organização dos postes de luz, instalação de rede de esgoto e de abastecimento de água e, principalmente, na organização do correio.

* Rosanne D'Agostino/UOL

A chegada da polícia também pode ser vista nas melhorias. As cartas são recebidas na Associação de Moradores, onde estão organizadas por endereço e tipo de correspondência. Enquanto isso, na zona norte do Rio, os carteiros sofrem com a violência de confrontos que, somente em outubro deste ano, terminaram com a morte de mais de 40

Na Santa Marta, as cartas são recebidas na Associação de Moradores, onde estão organizadas por endereço e tipo de correspondência. Enquanto isso, na zona norte do Rio, os carteiros sofrem com a violência de confrontos que, somente em outubro deste ano, terminaram com a morte de mais de 40 pessoas.

A comunidade também ganhou escolinha de caratê, em parceria da Polícia Militar em com a Superintendência de Desporto do Estado (Suderj), cujo objetivo é promover a interação da polícia com a comunidade.

Carlos Gomes de Castro, 54 anos de morro, é filho do homem que construiu a mais antiga casa de madeira, que sobrevive em meio a outras poucas semelhantes que ainda restam no centro do morro. "A gente vai ganhar um apartamento na comunidade e então vão demolir esta, que está ficando perigoso", afirma.

A favela também foi a primeira do Rio de Janeiro a ter implantada uma rede de internet sem fio, que atende toda a comunidade. Segundo o presidente da associação, o maior problema ainda é o da iluminação pública. "É uma demanda urgente, que estamos lutando para que melhore. É um problema que está bem gritante e pode se tornar de segurança pública", diz a capitão Pricilla.

"Isso tudo se deve não só ao trabalho da Polícia Militar, como também ao trabalho da Secretaria de Segurança, Cultura, Educação. Com a presença do poder público, dá para fazer muito mais coisa", afirma a policial. "A Santa Marta não se tornou o melhor lugar do mundo, mas se tornou a melhor comunidade para se viver", diz.

Créditos: UOL Notícias

Créditos Foto: Márcio Santos

Agora o Funk de Raiz te pergunta. Qual sua opinião sobre tudo isso?

O Funk hoje (sempre) é acusado de todos os problemas que há anos vêm se arrastando pelo Rio de Janeiro. Como a "onda" do momento é a "desintoxicação" do Estado para torná-lo tão bonito politicamente como é geograficamente, a culpa novamente cai na conta dos funkeiros.

Sabemos que grande parte dessa ojeriza, é porque as pessoas associam o ritmo ao tráfico, reclamam do alto volume das músicas até altas horas da madrugada e do seu conteúdo. Antes o funk era "fuzilado" por falar da realidade, política e situação das favelas, agora por apresentar uma linguagem obscena e vulgar. Os excessos existem sim, é preciso combatê-los. Agora, afirmar que o funk é o grande vilão e o causador de todos os problemas do Rio, também é excessivo. É tão claro como certo, que o problema vai além disso. Se o funk mudar toda a sua estrutura, vocabulário, se politizar, levar mais informação, continuará sendo perseguido, pelo simples fato de propagar a voz, cultura e diversão das favelas.

A grande verdade é que a maioria não tem nenhum envolvimento com nada ilícito, são pessoas responsáveis por famílias que precisam trabalhar, como qualquer ser humano idôneo que preza por seus direitos.

Tenho lido várias notícias com depoimentos e comentários BURROS e poderia ficar horas escrevendo sobre corrupção, falta de respeito, discriminação, falta de informação, preconceito, descaso e a velha história de poucos com muito e muitos sem nada, mas vou dividir com você três clássicos do funk ATUAL. As três músicas estão fora do circuito imposto pela mídia, não adianta procurar nas rádios.

Quem é você para falar dos meus erros, tu não me conhece não sabe quem sou,

a luta que tive, a fome que minha família passou,

aonde tava você na hora do perrengue, porque você não tava lá seu doutor?

a sociedade hoje fala de mim mais ninguém me ajudou,

todo mundo fala que eu ando armado, ninguém fala que já tentou me matar o tempo que o rodo subia o morro pra assassinar

Iam na favela botando o terror para matar os moleque pegar o dinheiro desculpa doutor para chorar minha mãe chora a deles primeiro

Lá no morro o barraco na chuva descia, mamãe lavadeira trabalhava em casa de família,

papai desempregado piorava a situação, alcoolizado da rua sempre de agressão

Não tive chance pois não nasci herdeiro não,

só fiz o que achei certo peço a Deus o perdão,

(Era assim) Era assim que o moleque dizia,

Era assim que o moleque falava,

no beco de uma favela pra um repórter que o entrevistava,

Era assim que o moleque dizia,
Era assim que o moleque falava,
no beco de uma favela pra um repórter que o entrevistava

Mas a política que tem aqui parece feita para não me defender

se for pretinho não tem caô na saída leva uma geral se não tiver nada, mas se eles cismar fala pra ir embora ou me dá um pau eu já não agüento,

tanto tormento eu não to conseguindo viver quero a paz tranqüilidade andar na fé

CDD vejo muitas crianças aqui sofrer porque não tem nada para se ocupar

nem projeto e alimentação e escola para estudar será assim que vai melhorar

estão deixando nossas crianças em vão mãe me desculpa a decepção hoje seu filho virou ladrão eu fico triste abaixo a cabeça e logo começo a pensar se no meu futuro

Deus vai me ajudar porque meu filho eu pretendo criar

Perdi vários manos estou boladão, tenho certeza que não vão mais voltar

descanse em paz todos amigos que estão nesse lugar mano Menor, mano Gu, não esqueço do Cabeção do Alex, Zequinha e do Negão

Fico por aqui deixo um abraço para todos negros do Brasil

Djavan, Toni Garrido e meu mano MV Bill

Eu sou negro, eu sou negro sim tenho orgulho de onde moro e também tenho orgulho de mim

sou funkeiro, sou funkeiro sim tenho orgulho de onde moro e também tenho orgulho de mim

Sou favela, sou favela sim tenho orgulho de onde moro e também tenho orgulho de mim

Comunidade que vive a vontade com mais liberdade e tem mais pra colher

pois alguns caminhos pra felicidade são paz, cultura e lazer

comunidade que vive acuada, tomando porrada de todos os lados fica mais longe da tal esperança

os "menores" vão crescendo tudo revoltado

não se combate crime organizado mandando blindado pra beco e viela

pois só vai gerar mais ira naqueles que moram dentro da FAVELA

sou FAVELADO e exijo respeito são so meus direitos que peço aqui

pé na porta sem mandado, tem que ser condenado não pode existir

Tá tudo errado é até difícil explicar

mas do jeito que a coisa tá indo já passou da hora do bicho pegar

Tá tudo errado, difícil entender também

Tem gente plantando o mal, querendo colher o bem

mas sem emprego, filho sem escola é o ciclo que rola naquele lugar

são milhares de histórias que no fim são as mesmas pode reparar

sinceramente eu não tenho a saída de como devia o tal ciclo parar

mas do jeito que tão nos tratando só tão ajudando esse mal se alastrar

morre polícia, morre vagabundo e no mesmo segundo outro vem ocupar o lugar daquele que um dia se foi

pior que depois geral deixa pra lá

agora amigo o papo é contigo só um aviso pra finalizar

o futuro da favela depende do fruto que tu for plantar

Tá tudo errado é até difícil explicar

mas do jeito que a coisa tá indojá passou da hora do bicho pegar

Tá tudo errado, difícil entender também

Tem gente plantando o mal, querendo colher o bem

"Você até pode devolvê-lo a "senzala", mas jamais apagará sua história. Sua "voz" continuará ecoando pelos becos e vielas".

Evento foi proibido na comunidade, que possui unidade pacificadora.

Em nota, PM diz que coibe eventos usados pela criminalidade.

Os organizadores do evento Roda de funk decidiram reagir judicialmente contra a medida da Polícia Militar de proibir a realização do evento no Morro Santa Marta, em Botafogo, na Zona Sul do Rio, que estava previsto para o domingo, dia 28 de junho.

Eles resolveram entrar com um mandado de segurança depois das declarações do major Oderlei dos Santos, relações públicas da PM, de que a polícia vai aumentar o cerco aos bailes funk nas áreas de maior violência do Rio, incluindo comunidades com unidades pacificadoras.

“Pretendíamos fazer uma reunião nesta tarde (terça-feira, 14) com o comandante do batalhão da área (Botafogo) para discutir o assunto, mas, diante das declarações do major, dizendo que vai intensificar o combate ao funk, como se a gente estivesse incentivando a violência, resolvemos mudar de estratégia e procurar a justiça”, afirmou MC Leonardo, que vai se reunir com o advogado Nilo Batista.

Segundo MC Leonardo, presidente da APAFunk (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), os organizadores do Roda de funk consideraram a decisão da PM como “abuso de poder” . “A polícia está impedindo o direito das pessoas de se manifestarem culturalmente”, acrescentou.

Proibição tem amparo na lei

A Polícia Militar está se baseando, para proibir os eventos, em uma lei estadual que entrou em vigor em junho do ano passado exigindo uma série de normas para que os bailes sejam autorizados.

Em nota, a polícia afirmou que “procura coibir a realização de quaisquer eventos não-autorizados, principalmente em que sabidamente ações criminosas são promovidas, como consumo e vendas de drogas, utilização de armas de fogo”.

Segundo a corporação, foi para apurar uma dessas denúncias que uma ação levou policiais ao Morro dos Macacos, em Vila Isabel, na Zona Norte, na noite do último sábado (11). Um tiroteio durante a incursão deixou três pessoas mortas e seis feridas.

Mesmo com a proibição nas favelas, um grande baile foi realizado sábado (11) no asfalto. Pelo menos três mil pessoas se reuniram para comemorar 40 anos de funk em uma casa de shows no Centro do Rio. Entre as atrações, estavam estrelas do ritmo como Gerson King Combo, BNegão, MC Sabrina e Menor do Chapa.

Nota da Polícia Militar

Em nota, a PM mandou a seguinte resposta ao G1:

"A PMERJ não proíbe a realização de bailes funks, existe uma lei estadual nº 5.265 de 2008 que regula a autorização para a realização de eventos de música eletrônica e bailes do tipo funk – cabendo a Secretaria de Estado de Segurança a emissão da autorização que deve ser solicitado até 30 dias antes do evento.

A PMERJ é um dos órgãos que concede o “Nada Opor”, um dos documentos necessários para autorização da Secretaria de Segurança. A PM não coíbe nenhuma manifestação cultural ou religiosa ao contrário, apóia todas aquelas que são autorizadas e ainda realiza o policiamento quando solicitada.

A PMERJ procura coibir a realização de quaisquer eventos não autorizados, principalmente nos que sabidamente ações criminosas são promovidas, como consumo e vendas de drogas, utilização de armas de fogo etc.

Contudo, a ação policial é planejada para ocorrer antes do início do evento, procurando assim, evitar o confronto com criminosos armados. Seu planejamento ocorre a partir das informações do setor de inteligência, dos dados estatísticos repassados pelo ISP, das reclamações encaminhadas ao Comandante do Batalhão pela comunidade, através do Café e Conselho Comunitário, e demais denúncias.

No caso particular do 6º BPM (Tijuca), o comandante verificou a incidência de roubos com ações violentas relacionados a algumas comunidades onde criminosos estariam se reunindo para praticar crimes, se aproveitando do evento musical."

Créditos: Aluizio Freire/Portal de Notícias da Globo

Opinião - Um delegado que não crê no formato do atual sistema carcerário



O titular da 52ª Delegacia de Polícia do Rio de Janeiro, Orlando Zaccone, mantém sob controle uma situação potencialmente explosiva com duas armas: a cultura e a educação. Ele é o idealizador do bem-sucedido Projeto Carceragem Cidadã, que conta com inúmeros parceiros e apoiadores. Autor do livro "Acionistas do nada", Zaccone é um estudioso do fenômeno da criminalidade com mente aberta e idéias progressistas. Ele é, por exemplo, a favor da flexibilização regulamentada do comércio de drogas. Sua principal conclusão é de que o sistema só pune os naturalmente desfavorecidos
"Quanto mais as pessoas forem estigmatizadas, mais difícil fica. Elas acabam acreditando que o único caminho delas é a criminalidade. O sistema acaba reforçando o que deveria combater"

O que é o projeto Carceragem Cidadã?
Eu assumi a Delegacia de Nova Iguaçu (RJ) em 2007 e encontrei o "quadro normal" das carceragens de delegacias: verdadeiros depósitos de pessoas. A Polícia Civil não tem em seus quadros pessoal qualificado para dar aos presos o que lhes é garantido por lei, como assistência médica e educacional. Dentro dessa realidade, me vi obrigado a procurar apoio na sociedade para efetivamente cumprir a lei. Primeiro, começamos com a assistência cultural, com a ajuda do músico Marcelo Yuka. Montamos um cineclube e foi aí que começamos a ter contato com os presos – porque assistíamos aos filmes juntos. Na sequência, consegui apoio da prefeitura de Nova Iguaçu e montamos uma escola na carceragem. O diferencial é que os presos estão matriculados na rede pública de ensino. Nós estamos trazendo o poder público para dentro daquele espaço.


Qual é o principal objetivo do projeto?
O primeiro objetivo é fazer com que a Lei de Execução Penal seja cumprida e resgatar a condição humana do preso. Nós também conseguimos fazer um projeto junto à Secretaria Municipal de Saúde. E conseguimos montar uma biblioteca. O interessante é que, com esse trabalho, os presos reivindicaram direito a voto nas eleições passadas. Nós fomos a única carceragem do Estado Rio de Janeiro a garantir o direito de voto ao preso. Os presos provisórios não são impedidos de votar. Nós criamos um espírito na Carceragem Cidadã que faz o preso ser ouvido. Acho que é o primeiro passo para ele resgatar a linguagem. Nesses projetos, também trazemos a ideia de redução de danos.

É um projeto de ressocialização?
Hoje não se fala mais em ressocialização, porque muitas vezes o preso chega na carceragem sem ter passado por um processo efetivo de socialização. São pessoas que, pela vulnerabilidade, já foram alvo do sistema penal. O sistema acaba escolhendo como alvo os criminosos mais toscos, que praticam os crimes menos sofisticados, para serem objeto da ação do sistema. O cárcere está cheio de pobre não é porque ele tem mais tendência a delinquir, mas por que tem mais tendência a ser criminalizado.

O projeto já deu frutos?
Ainda não há monitoramento desses resultados. Mas temos algumas notícias que nos são recompensadoras. No dia das eleições, muitos que tinham tirado o título eleitoral na carceragem já não estavam mais presos. E tivemos um número significativo de ex-presos que voltaram à carceragem para votar. Isso significa para nós que eles têm aquele espaço como um lugar de cidadania. Importante também não é apenas o trabalho que estamos fazendo com os presos, mas com a sociedade. Quem vai visitar a carceragem sai de lá com outra impressão. A maioria das pessoas que chega numa carceragem, num presídio, olha para os presos como se fossem bichos. Quando conseguirmos estabelecer uma comunicação entre esses presos e a sociedade, mais chances teremos. Quanto mais as pessoas forem estigmatizadas, mais difícil fica. Elas acabam acreditando que o único caminho delas é a criminalidade. O sistema acaba reforçando o que deveria combater.


A maioria dos presos pertence ao Terceiro Comando ou ao Comando Vermelho. Mas desde que o senhor assumiu, não foram registradas rebeliões nem confrontos entre as facções.
Exatamente. Essa carceragem tinha um histórico de rebeliões e muita violência institucional. Ali já houve policiais condenados por tortura e até por abuso sexual contra os presos e nós conseguimos reverter esse quadro.


Muitos artistas e organizações colaboram com o projeto. Como é possível agregar tantas pessoas em torno de uma causa que muitos consideram perdida?
Eu já não acredito que a maioria das pessoas achem essa causa perdida. As pessoas que têm contato com a carceragem acabam me agradecendo e se colocando à disposição para ajudar. Estamos, por exemplo, com um trabalho com a Associação dos Profissionais e Amigos do Funk (ApaFunk). Eles acreditam que, dentro do seu espaço de atuação, podem contribuir com uma mensagem de conforto ou de esperança. Nós descobrimos que muitos detentos são MCs. O preso passa a se ocupar com o lado criativo. Nós temos uma pulsão de vida e uma pulsão de morte. Se o ambiente for incentivado numa pulsão de morte – nem precisa ser uma carceragem –, qualquer escritório vira um inferno. Estamos trabalhando com a pulsão de vida, para que eles se sintam dignos de retornar à sociedade.

Leia mais aqui:

http://www.fundoglobal.com.br/site/noticias/mostraNoticia.php?Section=5&id_content=591


(Créditos: Ana Paula Siqueira Clica Brasília: http://www.fundoglobal.com.br/ )